насрано 76 раз:
[0][1][2]

То, что он имел в виду, есть просто неопределимо обширный атавизм неразличенности субъекта и объекта, который достигает у дикаря таких размеров, что, безусловно, должен броситься в глаза европейцу, человеку сознания. В той степени, в какой различие между субъектом и объектом не осознается, господствует бессознательное тождество. В этом случае бессознательное проецируется на объект, а объект интроецируется в субъект, т.е. психологизируется. Тогда животные и растения ведут себя, как люди, люди одновременно являются животными, и во всем обитают духи и боги. Культурный человек, конечно, уверен в том, что как небо от земли далек от таких вещей. Но зато он часто на всю жизнь отождествляет себя с родителями; он тождествен своим аффектам и представлениям и бесстыдно признает за другими то, что не хочет замечать у себя самого. У него еще обнаруживается именно этот атавизм первоначальной бессознательности, т.е. неразличенности субъекта и объекта. В силу этой бессознательности он испытывает на себе магическое воздействие, т.е. безусловное влияние, бесчисленных людей, вещей и обстоятельств, он переполнен дезориентирующими содержаниями почти в той же степени, что и дикарь, а потому столь же интенсивно, что и тот, пользуется апотропеическим колдовством. Только

Чистый интеллект, конечно, с самого начала не в состоянии понять, какое практическое значение могли бы иметь для нас восточные идеи, поэтому он привык столь откровенно относить их к разряду философских и этнологических курьезов. Это непонимание заходит так далеко, что даже ученые-синологи не представляют себе, как практически пользоваться И Цзин, и поэтому рассматривают эту книгу в качестве сборника бессмысленных заклинаний. Европейцу лучше бы признать, что он, в сущности, совсем не понимает и даже не желает понять мироотрешенности этого текста. Следовало бы, видимо, все же понять, что та душевная установка, которая оказалась в силах так совершенно направить взгляд внутрь, лишь потому столь мироотрешенна, что ее носители выполнили инстинктивные требования своей природы до такой степени, когда ничто или почти ничто не препятствовало им прозреть невидимую сущность мира.

>Подмироедил же. Жук-мироед.

Ничего не делать, жук для этого и был создан творцом. Как и шкаф.
ВАС МАЛО НОСТО ЯТЕЛЬ ПОРОЛ. ШКАФ СОЗДОЛ РЫНОЧЕГ. РЫНОЧЕГ СОЗДОЛ ЕСУС НА ПАПЕНЫ СРЕСТВА ПРОИЗВОДСТВА. ЖУК ТОРОКАНЕЙ И ПРОЧАЯ МЕРЗОСТЬ РОЖДАЕТСЯ ИЗ ПЫЛИ КАК УСМЕШКА ДИАВОЛА ШТОБ ДЕВЫ БОЯЛЕСЬ ОГОЛЯТЬ ПЕСДУ В ТЁМНЭХ УГЛАХ. КАК ЗАЩИТУ АТ ДУРА КА ИСУС ЛИЧНА РАЗРОБОТОЛ ДЕВСТВЕНУЮ ПЛЕВУ ШТОБ ЖУК НЕ ЗОПОЛЗ. ЭТО АЗы

дъд, прекроти!

гетшеет

>>2022-09-06 22:42:59

гетшеет

вы все несмешно шутите. особенно ХЗ кто

А он и не шутит

Оптомучто Однажды бык эбалом вжижу э то вам не шутки. Асо бина эсли адна прапесда навсю сваклу вквартал. Ахуэли фкрай жадины

ИНОГДА ТЫ ПОЛУЧА ЕШ ПАЖОПЕ ИНОГДА ПАЖОПЕ ПОЛУЧАЕД ТЕБЯ

гетшеет

"...объекта, который достигает у дикаря таких размеров, что, безусловно, должен броситься в глаза европейцу..."
С таким объектом и в баню уже ходить неприлично, карлик даже пожать не может

Я тут подумал.
Идейка есть.
Свалко я всё равно не в силах покинуть, но!
А что если мне заткнуться?
Замолчать?
Не отсвечивать?
Не комментить, не спамить.
Вообще не проявлять себя?
Я всё равно бесполезный и унылый.
Ни в юмор, ни в рисование...

Думаю с прямо сейчас начать.
На два месяца. Может на три.
(Тем более ноутбук опять осыпается)

Всем спасибо за терпение.
Удачи)

гетшеет

неувгн на пес авши спала матова ноута вод эту хню https://svalko.org/878242.html?page=1&high=878396#c878396 ты сома званиц и нина 100 ящий
ни нада пис деть ни сваи ники прашу одми несрацию выче слить иво по ой пи спасиба пожалусто

Идите на хуй

кот то мимикриловал под алколиса с ником упоротого лиса, у вас тут на свалке происходит хуй знает что чудовищый сука хаос

ини 3обы вайти 4ис теть зубья

гетшеет

Стоматологические торокане!

гетшеет

>>Стоматологические торокане

Нет, это классические торокане джля давления и травления.

гетшеет

Моль - нормальная!

В сутенерской шуби как пологаетсо

Резюмируйте все!

насрано 76 раз:
[0][1][2]